有天跟某周刊記者訪問後閒聊，講到不同的門派，有不同的定坐立向方法，像有些師傅以窗為向，以陽為向，以堂局虛實為向又或以單位門為向，更甚的坊間有位很出名的風水大師，教人低層用大厦大門向，中層用單位門為向，高層用陽台為向，眞的是林林種種，不一而終，風水後學如要弄清楚定坐立向的眞義，直是無所適從。當後學迷惑於此時，有跟隨老師學習的，大抵上都會跟隨着老師的想法，無跟隨老師學習的，多買幾本書修讀，又或看看這陣子那一位師傅較有名氣，相信他說的話，心理上都覺得大抵上都應該沒有錯。

但我的看法是，要尋得正確定坐立向的方法，便要靠自己，要靠自己的分析及理解能力，但要如何起手研究？便要由「主觀意願抽離」入手。我們可先把主觀意願抽離，然後想想為何各派各有不同的方法發生？或許應該是觀點及見解的不同，以至方法不同吧，又或各派有各自的驗證結果吧，但我們可以細心想想，房屋納氣立極，是應有它一定的條件，房屋本身是一個立極空間，亦即是一個空間的太極，其立向條件還應是很特別，或而祇能為必然及獨一性的！

以窗為向

以窗為向，此說是以大氣天空生氣進入的角度，又以室內陰陽虛實為依歸，看似堂堂之說，實不堪一擊，那無窗無陽的地底店舖，如地下街商舖的坐向，要如何辨？最後解決的方法，又是否用地下大堂對街之出入口為向，抑或靠老師多年經驗才可分辨？此即以大門氣口納氣法，去解決以窗為向之矛盾，這法幼稚不可取，亦不是必然及獨一性的。

以陽為向

以陽為向，用大厦、房屋的陰陽虛實，或單位內用至陰對最陽之法，其中亦滲入了光對暗、高對低之法，加加減减，很多時陰陽不甚明顯時，就要憑着風水師入室時，以光暗的感覺作判斷。這法之陋亦同以窗為向差不多，如戲院、地下停車場內之辦公室等全封塞之八方立極，又或如四面玻璃牆幕的商業大厦，四周都開陽低虛的百層高樓，又何處是陽，向處是陰？無從考慮下又是否追溯遠方山巒來脈為實，遠方海洋為虛，這又一次自生矛盾下，選用堂局虛實為向的他法去作解釋，不健全學理之法不可靠，必然及獨一性亦欠缺。

以堂局虛實為向

以堂局虛實為向，總以陽宅近方堂局，再參看遠方巒頭山水，依山向水地立極掛線定坐向，簡單點來說，當房屋很明顯地靠山面海，堂局山水自然引導生氣之流溢，坐向自然依此而生，再無異議，然實際就如此簡單？平岡之勢又八方來龍之地，如何辨？香港如坪州小島，四面環海，房屋建於此中，又是否取個小山岡來作實，三面見海就作虛來斷，此法說穿了比以窗為向、以陽為向更不堪，論陽宅用平洋龍法自有其因，山龍之法留作陰宅專用，如何？不服者再給一例，小屋建於小島近灘處，平墩小山岡見於八國之坎、艮、震、巽，其餘四方皆見水，以堂局虛實為向作基礎，便出了四個坐向，又或決定不了坐山？不然就量量山的高度，以最高為用，又或加減門向窗向等學理，講得通有人相信便是了，非必然及獨一的學理不堪用，理解者自明。

以單位門為向

以單位門為向，先說第一個小故事，老師傅進入舊日農舍單幢式村屋勘察風水，在村屋大門前定坐立向，手掌起八卦，星辰立見，然後可以辨八國論風水，入屋後見一小房立於八國一方，小房因立極於村屋之內，故同為一太極而不需再立向而取他盤作論，老師傅佈局後離去，自然功德圓滿。第二個小故事，老師傅進入舊日農舍單幢式村屋勘察風水，在村屋大門前定坐立向，手掌起八卦，星辰立見，然後可以辨八國論風水，入屋後見一小房立於八國一方，小房因立極於村屋之內，雖為同為一太極，但仍需再立向而取他盤作論，老師傅佈局後離去，自然一樣功德圓滿。

無論你認為老師傅在那一個小故事的做法為對，都無所謂，因為你總有你選擇的理由，但其中總有一個的做法是錯吧，對嗎？

現今用「單位門為向」的師傅，其法等同以大厦大門口的立向為村屋的門，又以已立極空間再立小太一極的單位為村屋中小房，即係用了第二個老師傅故事的方法，但如是這見解為確，那他必需在單位內的房間，又多一次另及他盤才對。

但他們有否這樣做，我不知道。如果他們不這樣做，便為學理不全，但萬一如此做，他們的方法便隨時產生了，例如大厦大門子山午向、單位門酉山卯向、單位內房間門午山子向、情況即是在一個物象太極內，產生了有異的另一太極，此情況是否有點像一個人身體內，產生了另一個人的基因，在另一個人的基因中，又產生了第三個人的基因，何其詭異及不合理。反過來，如果這法正確，情況便變得很簡單，後學不妨暫不理大厦如何立向，單位門如何立向，亁脆就在宅內間一旺山旺向的板房，好好住一下，看看如何？

現在頗多坊間庸師常替人在大廈內的單位改門線，圖以為可仍納他盤，然不知羅經在內納極的不準，又不知平洋納氣要「門見天心」才有納氣之基礎條件，改門缐之法即在宅內間一旺山旺向的板房，道理一樣。住板房不旺不怎麼樣，但改門向可令宅內卦氣駁雜不純，久之風水氣場壞死不可救。我時有見之，直覺這些庸師在學術上之膚淺，害人不少。

以單位門為向，學理鬆散，可悲者是此方法是現今最多人選用的，其謬已害人不少，後學萬勿用此，講回必然及獨一性的學理，無一是。

論正確的坐向看法

我派之法，是必然及獨一性的，除了不用前篇所述的方法以之外，亦沒有「比較法」，沒有「偏重法」，沒有「經驗法」，沒有「知覺法」，更沒有「驗証法」。

坊間庸師的「比較法」，即以大門勝小門，新門勝舊門、又或屋大門小以屋向定，屋小門大以門向定、又或以人多行為門。不正的「偏重法」，二門一開前方低虛廣闊，一開高實阻閉，其法當以前方低虛廣闊者為門。不可信的「經驗法」，經驗法即憑個人經驗來判斷，但任憑你有幾十年的風水經驗，總難逃有錯的機會，再者，現今樓房日新月異，經驗亦無從累積，此法之不可靠，可想而知。荒謬的「知覺法」，有些學氣功、學法科的師傅，以個人在現場的感覺，借來一些工具，辨門向氣場的真確，但人身為腐植之物，感覺亦時有正有偽，總不靠穩。「驗証法」亦不可靠，此法即要問宅內人，居住後發生何事，以不同之門向，開出不同之星盤來辨證，因宅主反影在居住時的情況，亦容易以偏蓋全，記憶不整，且當此宅為無人居住，又或很多人共處，驗証法便一無是處。

我派之法，尊房屋為獨一之太極，能成唯一的太極，當然以獨一的「口子」至為關鍵。要理解此法：

第一，先要摒除多人流的大正門為向的主觀概念，其因建築完成納氣時，並沒有「人流」的。

第二，見到多門多向勿急燥，細心在平面圖上標記下來，留意各門通往平洋大氣時的力度，其高及低，進與出至為關鍵。

第三，其太極納氣時，有門向、屋向條件的影響，但不是比較誰大誰小。

第四，留意大氣在平洋上之流溢，即天空流行之氣對口子，納氣時的影響。

第五，不停勘察各新舊建築物的建築形態，以累積心得。

學者請記著以上之心法，縱使現今大廈如何難辨的門口，問題是可以迎刃而解。篇幅有限，辨門向方法亦多，希望有機會同學者一起分享我的見解。